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语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代(dài)是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的(de)。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪(jì)通(tōng)常从可以(yǐ)被100整除的(de)年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公(gōng)元(yuán)1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪则(zé)从公元(yuán)1901年到(dào)公(gōng)元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不(bù)论(lùn)地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们做官(guān)。

　　为了(le)收买(mǎi)人(rén)心(xīn)，他(tā)把从自(zì)己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大司马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向太皇太后王政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居(jū)摄(shè)元年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧(jiù)事(shì)，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪托(tuō)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高(gāo)帝祠庙(miào)接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他(tā)的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉(hàn)章(zhāng)帝时(shí)召(zhào)集大夫(fū)、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当(dāng)时各家儒学学(xué)派传(chuán)承不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内(nèi)容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布(bù)图谶于天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想的统治地(dì)位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进一步结合起来(lái)，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各地(dì)著名儒生于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异(yì)同(tóng)，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会(huì)议(yì)。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么所。