四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四(sì)大(dà)哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的(de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克(kè)思指出(chū)了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的(de)现(xiàn)实生活(huó)和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化(huà)了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不(bù)同(tóng)的角度(dù)去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为更有名的(de)犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)中国为什么叫兔子国主张(zhāng)的(de)快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派(pài)虽(suī)形(xíng)形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的(de)经(jīng)验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实(shí)证主(zhǔ)义；流(liú)行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)；自二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的存(cún)在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是(shì)由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制决定(dìng)的，人类没有自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是(shì)一(yī)种伦理学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决(jué)于这种行(xíng)为(wèi)的(de)结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当与中国为什么叫兔子国不正当之分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多(duō)葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力(lì)发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世(shì)纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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