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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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