日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(dì)位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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