黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语he)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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