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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。<女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗/p>

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(c女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗è)面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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