抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽象(xiàng)派是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画(huà)家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)什么(me)区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪初(chū)最早出(chū)现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初(chū)是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是(shì)在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善(shàn)感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地(dì)进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自叔本华以来(lái)非理(lǐ)性主义哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义(yì)、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所接受(shòu)，成为(wèi)其主要(yào)的(de)理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调(diào)意象(xiàng)和直觉(jué)的功(gōng)能(néng)。

　　同(tóng)时(shí)，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意象派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要(yào)通过(guò)猜谜形(xíng)式去寻找意象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去(qù)寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要(yào)让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的(de)形象去约(yuē)束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有(yǒu)一(yī)个(gè)意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但象征主义把意(yì)象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象(xiàng)征符(fú)号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意(yì)象(xiàng)中(zhōng)，一瞬(shùn)间(jiān)中不假思(sī)索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意(yì)象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具(jù)有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前(qián)的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有(yǒu)一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自(zì)己觅食，也(yě)不如(rú)家(jiā)禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛(tòng)苦的，见南(nán)山后回来也未(wèi)必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国(guó)的(de)古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水(shuǐ)人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅(fú)挂于(yú)眼前(qián)的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗(shī)风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写性(xìng)特征中，看到(dào)了(le)一种语言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的意象，提出英(yīng)文诗创作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的艺术(shù)特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画(huà)的手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的(de)定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅(jǐn)有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟(wù)到(dào)生活的全(quán)部(bù)内涵(hán)。

　　再如艾米的(de)代(dài)表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的(de)心被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言传(chuán)的诗人(rén)对人到中年茫然无奈(nài)的(de)内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次(cì)地组(zǔ)合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛(niú)羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的(de)一派(pài)，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们(men)微笑时(shí)露(lù)出满口牙，/听过他们不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖里游(yóu)，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔(yú)民(mín)的(de)我(wǒ)又等(děng)而次(cì)之，然而我却(què)能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足(zú)的(de)一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造(zào)作(zuò)的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧(jiù)律而(ér)自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之(zhī)间构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了身(shēn)，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望上去(qù)不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被(bèi)孩子(zi)遗弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活(huó)，与带有修饰含义的(de)气球意(yì)象(xiàng)叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的(de)情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世(shì)界看来(lái)这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机的(de)“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满(mǎn)生机(jī)，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我”的(de)成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时(shí)间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启发和(hé)引起(qǐ)别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象的组合(hé)，可以(yǐ)称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们的联合使人获(huò)得了(le)一个与两(liǎng)者都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪(xù)已(yǐ)脱离了其中(zhōng)的某(mǒu)一意象含(hán)义，而(ér)具有一种全(quán)新的(de)感受(shòu)。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来(lái)的(de)含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)里程(chéng)碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意象，人(rén)群(qún)中的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人(rén)和(hé)孩子苍白(bái)美丽的(de)面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而(ér)感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构(gòu)成(chéng)俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调(diào)的生活(huó)现(xiàn)实，同时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美的(de)依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁(jié)明(míng)了(le)，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行短(duǎn)小，意(yì)象之间(jiān)具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但(dàn)语言的(de)简洁明(míng)快也(yě)可见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产(chǎn)阶级生活的向往一目(mù)了然地(dì)传达(dá)了出来，以(yǐ)至诗歌(gē)被许(xǔ)多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情(qíng)感融成一体。乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里p>

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们(men)主张诗(shī)歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要(yào)注(zhù)重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其二是(shì)客(kè)观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格(gé)，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花(huā)中，/它却像(xiàng)泪珠(zhū)般(bān)苍(cāng)白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的风景(jǐng)画(huà)幅(fú)。

　　其二是动(dòng)态意象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了(le)《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意(yì)象(xiàng)诗(shī)歌(gē)原(yuán)则(zé)下(xià)，更强调(diào)诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不(bù)是(shì)观点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流(liú)动性，创作上追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学(xué)观念和艺术风格虽(suī)然各有(yǒu)差异(yì)，但他们(men)在创(chuàng)作上却(què)形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一(yī)种感伤(shāng)、苦(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里kǔ)闷和充(chōng)满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综合而成一个新(xīn)的概(gài)念(niàn)，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离(lí)「模仿自然」的绘(huì)画风格而(ér)言，包含多种流(liú)派(pài)，并非某一个派别的(de)名称：它(tā)的形成(chéng)是经(jīng)过长期持续演(yǎn)进(jìn)而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派别如何(hé)，其共同的(de)特质都(dōu)在(zài)于尝试打(dǎ)破绘(huì)画必须模仿(fǎng)自(zì)然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行(xíng)、最具特色(sè)的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的(de)出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学(xué)性、说明性的表现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合、组织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点(diǎn)，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏(cáng)室）、《构(gòu)成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上把横(héng)线和(hé)竖线加以结(jié)合，形成(chéng)直(zhí)角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）、《青色(sè)三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和(hé)及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了(le)许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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