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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(b张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛ù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑(j张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛í)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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