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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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