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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》十二生肖中张牙舞爪是哪些动物。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成十二生肖中张牙舞爪是哪些动物为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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