文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释是本文(wén)整理了(le)《许行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

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文言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思)，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着(zhe)救(jiù)济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却(què)不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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