不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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