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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所(已婚男人经常找你聊天是什么意思,一个愿意陪你聊天的已婚男人suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏已婚男人经常找你聊天是什么意思,一个愿意陪你聊天的已婚男人漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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