輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiān文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释g)连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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