春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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