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仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议(yì)论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也(yě)。

　　五六(liù)月累(lèi)丸二(èr)而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而不(bù)坠，则失(shī)者(zhě)十一(yī)；

　　累(lèi)五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地(dì)之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其(qí)痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原(yuán)文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸(wán)二(èr)而不坠，则(zé)失者(zhě)锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让困，累五(wǔ)而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之(zhī)谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生真(zhēn)是巧啊(a)，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我(wǒ)有(yǒu)我的(de)办(bàn)法。

　　经过(guò)五(wǔ)六个月的(de)练(liàn)习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么(me)失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落(luò)，那么(me)失手(shǒu)的(de)情况十次(cì)不会超过一(yī)次了，迭起五个丸子(zi)而(ér)不坠(zhuì)落，也就(jiù)会像在(zài)地(dì)面上拾取一样容易。

　　我(wǒ)立(lì)定身子(zi)，犹如临近地(dì)面的(de)断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品(pǐn)类很多，我一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的(de)万物而改变对(duì)蝉翼的(de)注意侍(shì)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字吵，为什(shén)么不能成(chéng)功呢。

　　孔子(zi)转身对(duì)弟子们说(shuō)：“运用(yòng)心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要专心致志(zhì)，排除外(wài)界(jiè)的一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练(liàn)，并持之以恒(héng)，就(jiù)一定能有所成就，即使先(xiān)天条件不足也不例外。

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