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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助(zhù)。

　　今(jīn)义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再(zài)经辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子(zi)的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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