什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般(bān)认为(wèi)发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还是实现(xiàn)自(zì)身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价值的(de)统一、作为手段(duàn)和目(mù)的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社(shè)会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的(de)自我发(fā)展、自(zì)我完善(shàn)需(xū)要的(de双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖)满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全(qu双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖e-height: 24px;'>双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖án)面发展。

　　人的(de)全面发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方(fāng)面素质(zhì)都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人(rén)为本位的(de)世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因此，文(wén)明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要(yào)关注人的精神(shén)状态(tài)和内(nèi)在(zài)需求，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物(wù)质的(de)享受，但市(shì)场(chǎng)经济的(de)实用性与功(gōng)利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现(xiàn)代社(shè)会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对(duì)物质生活的(de)迫切(qiè)需(xū)要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足(zú)于人的(de)自(zì)身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了(le)最高领导者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣(xuān)传途径和(hé)最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构(gòu)建，使新(xīn)闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进(jìn)市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生活(huó)等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体(tǐ)现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治工作开(kāi)始关(guān)心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待(dài)自己、他人(rén)和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合(hé)人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类的(de)解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人(rén)类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就(jiù)已经(jīng)初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此以后，在(zài)中国(guó)社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国(guó)文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的(de)关系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主义道路。

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