不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(j蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的(d蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了e)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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