十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(ji中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方àn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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