起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称p>

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céngh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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