夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(z三公分是多少厘米 三公分是多少毫米hī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xi三公分是多少厘米 三公分是多少毫米ǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因三公分是多少厘米 三公分是多少毫米，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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