题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限(xià反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系n)被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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