盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们(men)的(de)审美也因(yīn)为各国(guó)来(lái)往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越(yuè)来越多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相(x夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话iāng)，因为这(zhè)和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人(rén)群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么(me)不可言说的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎么看(kàn)待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各(gè)自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们(men)说着民(mín)族(zú)的语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接(jiē)受的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面(miàn)的规(guī)定(dìng)和习俗会让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与意(yì)见不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在(zài)饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为一日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于(yú)家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还是文(wén夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)化(huà)差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与国家之间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突，地区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人(rén)，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉(diào)养(yǎng)成(chéng)了二十多年(nián)的生活习(xí)惯(guàn)，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的(de)习(xí)俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大(dà)多数(shù)父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的(de)适应(yīng)能力(lì)，也(yě)难过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了(le)！是(shì)不(bù)是很羡慕呢(ne)？

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