黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由没带罩子让捏了一节课感受(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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