转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

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在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīn等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待g)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待jiù)一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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