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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于(yú)什(shén)么(me)时代(dài)

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身(shēn)就是因为(wè见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语i)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受(shòu)到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了(le)一整套(tào)的(de)礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大(dà)的(de)摧残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社(shè)会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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