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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。苹果x多重>

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形态(tài)。

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