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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治(zhì哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭)思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出(chū)学(xué)习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引出了(le)下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今日之我可(kě)以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习(xí)的(de)人(rén)受到很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有(yǒ哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭u)时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时(shí)，他不但(dàn)用了(le)一些并列的(de)比喻，也(yě)用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争(z哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭hēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要(yào)意义，他(tā)创作了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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