人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语百科—烧七

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