十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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