不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(ch吴亦凡资产多少亿uán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)吴亦凡资产多少亿读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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