转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实(sh人次是指什么，人次是单位吗í)许多(duō)事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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