人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍tiān)做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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