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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写(xiě)下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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