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　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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