十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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