不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类(lè胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸i)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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