生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(d光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米ù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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