“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门的(de)就(jiù)赏给十镒黄(huáng38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少)金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其(qí)不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到达(dá)完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不(bù)信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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