题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(z中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗hèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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