生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòurx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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