生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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