黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(j两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃īn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎn两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃g)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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