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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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