日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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