日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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