起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为(wèi)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道(dào)。

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