庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事,世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无(wú)事,庸人自扰之(zhī)的。
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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事(shì),世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思
世上本(běn)无事,庸(yōng)人自扰之。意思是:世界(jiè)上本来(lái)没什么大事,都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。
全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。
出处《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》
罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威(wēi),不然,民慢且(qiě)无畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化(huà)。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使(shǐ)。
小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì),诫(jiè)遣之,大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不相远,谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下本无(wú)事(shì),庸人扰之为烦耳。
第澄其源,何(hé)忧不简邪?”故所至(zhì)民吏怀之。
庸人自扰之前一句意思是什么(me)?
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“世上本(běn)无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威,不(bù)然,民慢且(qiě)无(wú)畏。
”答曰:“政在治(zhì)之而已,必刑法(fǎ)以拿芹树威乎?”卒不(bù)从(cóng),而蜀化。
累(lèi)徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏白(bái)争(zhēng),以为可杖,象先(xiān)曰:“人情(qíng)大抵不相远,谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)?必(bì)责者(zhě),当以汝为始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰(yuē):“天下本无事,庸人扰之为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译(yì)文:
(陆象(xiàng)先(xiān))被罢去相位,出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使,处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán),不这样,百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回答说:“政事在于治理罢了,一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗?”最终没(méi)有听取(韦抱(bào)贞的意见(jiàn)),但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。
陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān),做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。
小吏犯了错误(wù),陆象先(xiān)训诫他打发他回去。
大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩,认为(小吏)应该受杖打。
陆(lù)象(xiàng)先说:“人情大(dà)概相差不多(duō),(你)说(shuō)他不明(míng)白我的话(huà)吗?一定要(yào)责罚的话,应当从你开始。
”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。
陆象(xiàng)先曾经说(shuō):“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么事端(duān),(只是)庸人扰乱它,制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了(le)。
只要澄清源头,何愁不(bù)简明呢?”所以陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地方,百姓和官吏都怀念(niàn)他。
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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事,世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思(sī)
世上本无事,庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)。意思(sī)是:世界上本来没什么大事,都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。
全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。
出处《新唐书·陆象先传(chuán)》
罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使,为政尚(shàng)仁恕。
司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威(wēi),不(bù)然,民(mín)慢(màn)且无畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ),必刑法以树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河(hé)东(dōng)按察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。
”大(dà)吏(lì)惭而退。
尝曰:“天下本(běn)无事,庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。
第澄其源(yuán),何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?
庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无事,全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去,遇(yù)事生非(fēi),疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。
“世上(shàng)本无事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》(陆象先)罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi),不然,民慢且无(wú)畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎?”卒不(bù)从,而蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察(chá)使(shǐ)。
小吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为(wèi)可杖,象(xiàng)先(xiān)曰:“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪?必责者(zhě),当以(yǐ)汝为(wèi)始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下(xià)本(běn)无事(shì),庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。
第(dì)澄其(qí)源,何(hé)忧不(bù)简邪?”故所至民吏怀之。
译文:
(陆象先)被罢去相(xiāng)位,出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使,处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。
司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说:“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán),不这样,百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。
”陆象先回(huí)答说:“政事在于治理罢(bà)了,一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立(lì)威严吗?”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取(韦抱贞的意(yì)见),但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。
陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁,做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。
小吏(lì)犯了错误(wù),陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。
大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn),认为(小(xiǎo)吏(lì))应该受杖打。
陆(lù)象先说:“人情大概相差不(bù)多,(你)说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗?一定要责罚(fá)的话,应当从(cóng)你开始。
”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。
陆(lù)象先曾经说:“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端,(只是)庸人(rén)扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了(le)。
只要(yào)澄清源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏(lì)都怀念他。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了