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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善(shàn)唐山大地震和汶川大地震哪个严重,人皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;
辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);
是(shì)非(fēi)之心(xīn),智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其(qí)有四体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能(néng)充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。
《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng))和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。
所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心(xīn),非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn),非人(rén)也(yě);无是非之心,非(fēi)人(rén)也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了